刘基和刘基文化是越来越受到人们的重视了，关注和研究刘基和刘基文化的人是越来越多了。这是大好事！不过，乱哄哄你也唱来我也唱，登场上演的，不一定都是好戏。且听我一一道来：

　　这一是：历史传说，真假混淆。历史上的刘基和传说中的刘伯温是很不相同的，但把两者混淆也不在少数。比如，有“研究者”说刘基少时生活艰苦吃的是番薯干。可番薯是从清朝初年才传入文成大山的，元末哪有番薯干？且一笑哂之。

　　这二是：哗众取宠，标新立异。为显示其见解独特，有人对历史上的刘基来个全盘否定。曾有个叫佟平的人在“光明网”上大发“高论”，大致意思：刘基什么都不是，只是个官迷罢了。此论一出，众皆哗然。我们再来听一听他的一段郑重声明：“本文中相关资料均来自知识出版社的《中国古代军师演义丛书》。”呵呵，好一个“演义”，难怪有不少人凭《三国演义》就可以研究历史诸葛亮了。

　　这三是：急功近利，乱贴标签。刘基研究是应该为现实服务的。但如果失去理性，“硬拉郎配”就不好了。比如，前几年温州“呼唤”诚信，于是便有“务实”的研究者“研究”出“诚信”是刘基思想的核心！诚然，以儒家自居的刘基包涵有诚信思想。但是，能说诚信是儒家思想的核心吗？能说诚信是刘基思想的核心吗？

　　这四是：门槛未入，却好宏论。这主要是针对一些专家学者说的。专家有“专长”，却不一定对刘基和刘基文化有专门研究。前年，西北某大学某博士生导师发表了篇题为《最近二十多年大陆刘基研究综述》的宏文。而要承担如此重大的课题，非对刘基深有研究，非积十年、数十年之功的人不可，而那位博导先生仅是明史专家，就难怪那篇“宏文”是写得如此地隔靴搔痒、捉襟见肘、大而不当！

　　最后还要唠叨一下，最最奇怪的现象是：各说各话，不喜争鸣。我们还依稀记得前几年的刘基籍贯之争，除了这功利性的争论外，我们几乎看不到学者之间的学术交锋，你好我好大家好，多的是好好先生。

　　以上五种怪现象，暴露了当今刘基文化研究中的轻浮、浅薄、恶劣的风气。笔者以为，这样的风气如果不加纠正和抑制，刘基文化研究就难有大的作为。